Истины вечности души
Вторая цель- о воскрешении после смерти , конце света и жизни в потустороннем мире. Она состоит из четырех основных пунктов и введения в форме сравнения.
ВВЕДЕНИЕ
Если кто-то объявит о дворце или городе «Этот дворец или город будет разрушен и затем будет воздвигнут заново таким, как был ранее, неповрежденным, то, наверное, перед лицом такого факта возникнут шесть вопросов»
Первый- Почему он должен быть разрушен ? Есть ли этому причина или нечто, делающее это необходимым ? Если ответ «да», и докажет это.
Второй – Возникнет такой вопрос : « Владеет ли строитель, который разрушит и заново воздвигнет его, силой сделает это ? Будет ли он способен сделать это? Если ответ будет «да», и докажет это.
Третий- следующий вопрос будет такой : «Возможно ли такое разрушение? И будет ли он разрушен в будущем?»
Если ответ будет «да» и если он докажет возможность разрушения и саму возможность этого события, то возникают два следующих вопроса : « Интересно, возможно ли, чтобы этот странный город или дворец был воздвигнут заново ?» Если возможно, то будут ли они воссозданы?
Если ответ «да» и это он тоже доказывает, тогда ни в одном аспекте или моменте не может остаться трещина или брешь, через которые могут проникнуть сомнение, опасение или подозрение.
Таким образом, как в этом сравнении, есть факты делающие необходимым разрушение и воссоздание дворца мира и города вселенной. Их творец и строитель достаточно могуч, их разрушение возможно и оно произойдет. Эти вопросы будут доказаны после Первого основного пункта.
ПЕРВЫЙ ОСНОВНОЙ ПУНКТ
Дух , несомненно бессмертен, Почти все указания в Первой цепи, которые говорят о существовании ангелов и духовных существ, также указывают на бессмертие духа, что является сейчас нашей темой. По моемому мнению, вопрос настолько определенный, что дополнительное объяснение было бы напрасным. Да, расстояние между нами и караванами бесчисленных бессмертных духов, что находятся в Промежуточном и Духовных мирах и ожидают войти в Ахирет, такое незначительное и хрупкое, что нет необходимости доказывать это. Многочисленные святые и просветленные люди, входившие в контакт с ними, и те кто видят тайны могилы, и даже часть обычных людей, общающиеся с ними, и множество людей, общающиеся с ними в вещих снах образовали большое число единодушных сообщений и посто стали частью всеми принятого знания человечества, Однако, поскольку материалистическая мысль притупила мозг каждого в этом веке, она посеяла сомнения в ушах относительно даже самых очевидных вопросов. Для того, чтобы удалить эти сомнения мы сошлемся на введение и 4 источника среди бесчисленных источников, берущих начало из интуиции сердца и проницательности ума.
ВВЕДЕНИЕ
Как доказано в Четвертой Истине Десятого Слова , вечная, постоянная и несравненная красота требует вечности и постоянства отражающих ее в себе восхищенных почитателей, и безупречной, вечной и превосходное искусство требует увековечивания мыслящих вестников. И безграничная милость и щедрость требуют на постоянное обеспечение благодарных нуждающихся. И самый главный отражающий восхищенный писатель, мыслящий вестник, благодарный нуждающийся есть человеческий дух. Значит, почитатели этой красоты, этого разума, этой милости на пути к вечности, останутся вечными. Как было доказано в Шестой Истине в Десятом Слове, не только человеческий дух, но даже простейшие уровни существования были созданы для вымирания
( Они достойны вечности?). Даже незначительный цветок, который не имеет души, когда заканчивает внешнее существование, в тысячью путей проявляет разновидность бессмертия, так как образ его остается вечным в памяти . Закон, согласно которому он существует, будет продолжаться в сотни его семян. Так как закон существования цветка, модель его формы, которой напоминает крошечный фрагмент духа, создан непрерывным, и так как он охраняется Мудрым Хранителем среди бурных перемен в превосходном порядке в его крошечных семенах , конечно же он будет вечным. Конечно же, если Вы не понимаете степень, до которой человеческий дух, природа которого особенно глубока и возвышенна, наделена внешним существованием и есть сознающий , живущий и ясно управляющий закон, наиболее определенно указывающий на бессмертие, и связан и граничит вечностью, как можете Вы претендовать на то, чтобы считаться разумным человеческим существом ? Можно ли сказать о Мудром в Славе, вечным хранителем, кто заключает и охраняет в крошечном, подобном точке семени могучего дерева программу и закон его существования, которые в такой степени напоминают дух, и как может он предохранить души умерших ?
ПЕРВЫЙ ИСТОЧНИК
Субъективный. Нужно сказать, если кто то изучает свою собственную жизнь, и самого себя, он постигает истину бессмертия духа. Действительно, сколько дух пребывает в теле, на столько в течении многих лет тело изменяется, дух остается неизменным. В таком случае, поскольку тело недолговечно, она не влияет на постоянство духа, не искажает его природу, даже с наступлением смерти, когда дух полностью обнажается. Только в течении жизни тело-одежда постепенно изменяется, и с наступлением смерти в один миг снимает его. Было установлено посредством определенных предположений и конечно, посредством наблюдения, что тело существует благодаря духу, но дух не существует благодаря телу. Скорее, так как дух существует и является господствующим, тело может быть разрушено и воссоздано вновь, это не нарушит независимость духа. Скорее, тело есть вместилище духа. Это его дом, но это не одежда его. Скорее одежда духа есть тонкая оболочка, которая в значительной степени постоянна, она эфирная и соответствует духу. В момент смерти дух не бывает полностью обнаженным, он он покидает свой дом, но оденет оболочку, подобную телу.
ВТОРОЙ ИСТОЧНИК
Объективный. Нужно сказать, что это вид энергичного выхода, который возник в результате повторяющихся наблюдений и многочисленных событий. Действительно, если дух продолжает существовать после смерти, то это доказывает существование всех духов как категории бытия. Согласно логике, если существенное качество наблюдается у отдельного индивидуума, то существование этого качества может быть присвоена всем индивидуумам. Потому, что он присуще им. Если оно существенное, то оно может присутствовать у всех индивидуумов. Когда показание основывалось не на одиночном наблюдении, но на бесчисленных наблюдениях, не поддающихся счету, и признаки указывающие на бессмертие духов, такие определенные, как и у нас существует место, называемое Новым Светом, то есть Америка, и человеческие существа существуют там, то никакое подозрение относительно существования этих людей, не может коснуться ума. Таким образом, невозможно сомневаться, что духи умерших в огромном количестве присутствуют в Прозрачном Мире и в Духовном Мире и они имеют связь с нами. Наши нематериальные дары отправляются к ним и к нам приходят их светящиеся дары.
Более того, при определенном предположении сознание может постичь, что фундаментальный аспект человека продолжается после его смерти . И этот фундаментальный аспект- дух. И что касается духа, то он не подвергается разрушению и разложению. Это так, поскольку цельный, имеет единство. А что касается разрушения и распада, то это функции составных и комплексных субстанций. Как мы объяснили выше, жизнь обеспечивает образ единства внутри многообразия, это является причиной постоянства. Значит, единство и постоянство являются основными свойствами духа. . . . . . . . .
Смертность человеческого духа скорее была бы через разрушение и разложение, тогда как единство обеспечивает отсутствие возможности разрушения и разложения, а его простая природа не допускает распада. Или же она была бы возможной посредством уничтожения. Но безграничное сострадание Абсолютно Щедрого не допустила бы уничтожения, а его безграничная щедрость не позволила бы забрать назад у человеческого духа дар существования дарованный ему, которого он горячо желает и которого он достоин.
ТРЕТИЙ ИСТОЧНИК
Дух, обличенный живым, сознающим и светлым существованием, способ воплотить в себе всеобщий, истинный и универсальный закон.
Даже самый незначительный закон проявляет стабильность и постоянство. Если рассмотреть это внимательно то можно увидеть , что присутствие во всех видах, которые подлежат изменениям постоянной истины, которая вращаясь внутри изменений, превращений и стадий жизни, изменяет внешние формы всего сущего изменяется, и живущие, не умирая , живут вечно.
И так, пока каждое человеческое существо является индивидуальностью, благодаря всесторонности его природы, универсальной сознательности, всеохватывающему воображению, оно подобно виду. Закон, который управляет видом, имеет также власть над человеческой индивидуальностью, С тех пор как Славный Творец создал человека как всеобщее зеркало, для универсального поклонения , с возвышенной природой, истина духа, который присутствует в каждой индивидуальности, изменяет внешнюю форму индивидуальности, меняя сотни тысяч форм, с позволения Аллаха он не умирает, но будет жить, и как пришел , так и уйдет. В таком случае, по повелению Аллаха и с его позволения и благодаря тому, что Аллах создал его неизменно вечным, дух человеческой индивидуальности, который является сознающей истиной и его живой частью, является неизменно вечным.
ЧЕТВЕРТЫЙ ИСТОЧНИК
Рассмотрим законы , которые правят в мире, которые в определенной степени подобны духу, так как оба исходят от Мира Божественного Повеления и Пожелания, в соответствии с источником, в определенной степени соответствуют духу и только испытывают недостаток телесного существования. Изучи их и станет очевидно, что если бы эти управляющие законы были обличены внешним существованием, каждый из них стал бы духом вида. А законы всегда постоянны, они всегда вечны и неизменны. Никакие изменения или трансформации не воздействуют на единство законов и не искажают их.
Например, если умрет и разложится одно фиговое дерево, закон его существования, который подобен его духу, продолжит жизнь дерева в его крошечных семенах и оно, не умирая, остается вечным. По поскольку даже самые простые и незначительные управляющие законы так связаны с непрерывностью и постоянством и бессмертием, но и со всей вечностью. Согласно главному предписанию Корана : «Скажи: Дух от повеления Аллаха моего» Коран 17:85.
Дух также есть сознающий и живой закон, который пришел из Мира Божественного Повеления и который Предвечное Могущество облекла внешним существованием. Значит, поскольку бессознательные законы, которые происходят от Божественного свойства Воли и Мира Божественного Повеления, всегда или чаще всего продолжаются, поэтому также ясно, что дух, который является им своего рода братом и , подобно им является проявлением свойства Воли и происходит из Мира Повеления , достигая вечности, достоин ее.. Потому что, он является существующим, он имеет вечную реальность. И также это более убедительно и более возвышенно, так как владеет сознанием. И более постоянен, и более ценен, благодаря тому, что он имеет жизнь.
ВТОРОЙ ОСНОВНОЙ ПУНКТ
Есть нечто делающий необходимым вечное счастье и Славный Создатель способен дарить это счастье. Так же, уничтожение вселенной и гибель Мира возможны, и это свершиться . И воскрешение Мира и конец Света возможны, и они свершаться. Итак , мы должны кратко объяснить каждый их этих шести вопросов таким образом, чтобы это удовлетворяло разум. Фактически, в Десятом слове сформулированы аргументы, которые возносят сердце на высоту совершенной веры, пока здесь мы будем обсуждать их в манере объяснения Прежнего Саида, в его трактате названном «Нокта», который убеждает только рассудок и заставляют его умолкнуть.
Действительно, есть факты, которые делают необходимым вечное счастье. Решающий довод, указывающий на эти факты, состоит из утверждений, процеженных через 10 источников и основных Пунктов.
Первый Пункт .- если наблюдать внимательно, то станет ясно, что всю вселенную охватывает превосходный и преднамеренный порядок. Следы выбора и проблески цепи видимы в каждом ее аспекте.
Что поражает внимание ( свидетельствование их плодов) так это, то что в каждой вещи есть свет замысла ,в каждом назначении проблеск воли, в каждом движении- отблеск выбора, в каждом сложном целом- блеск мудрости. Таким образом, если бы не было вечного счастья , этот достоверный порядок состоял бы только из слабой и ничтожной формы. Это был бы ложный необоснованный порядок, нематериальные вещи, и связи и отношения, которые являются духом порядки, были бы утеряны и сошли на нет. Значит то, что делает порядок порядком есть вечное счастье. В таком случае, порядок во вселенной указывает на вечное счастье.
Второй пункт – В создании вселенной очевидна всеобщая мудрость.
Действительно Божественная мудрость, которая есть отображение предвечного расположения, провозглашает вечное счастье. Языком соблюдения пользы и предпочтения мудрости, которую проявляют вселенная во всей ее целостности. Поэтому если бы не было вечного счастья, то было бы необходимо для самооправдания отрицать мудрость и пользу, которые совершенно очевидно, постоянны во вселенной. Так как Десятая Истина Десятого Слова доказывает эту истину ясно как солнце. Мы будем довольствоваться этим и на этом прекратим обсуждение.
Третий пункт - Свидетельство разума, мудрости, размышления и опыта, отсутствие пустоты и бесполезных трат в создании существ, которые постоянны, указывают на вечное счастье. Зная то, что в творении Славного Создателя, нет ничего бесполезного и тщетного, есть выбор и предпочтение кратчайшего пути, ближайшего пункта, ярчайшей формы и наилучшего способа в создании каждой вещи, положении. Им иногда сотни обязанностей на один пр6дмет и придание. Им тысячи плодов и целей незначительному созданию. Так как нет ничего бесполезного и ничего пустого ., то, несомненно будет вечное счастье так как небытие и невозвращение все сделало бы напрасным и бесполезным. Отсутствие бесполезных трат во всем творении и, например, в человеке, что установлено свидетельством анатомии доказывает, что безграничные нематериальные способности человека, и бесконечные надежды, идеи и желания также не будут потрачены зря. В таком случае обоснованное желание человека быть совершенным указывает на существование совершенства, и желание счастья провозглашает, что он определенно предназначен для вечного счастья. Если бы это было не так, не соответствовало бы разумным существам, то эти подлинные, нематериальные качества, присущие истине человеческой природы, эти возвышенные надежды были бы пустыми и напрасными. Они увяли бы и стали ничем. Так как это истина доказана в Одиннадцатой Истине Десятого Слова, то здесь мы прекращаем обсуждение.
Четвертый пункт- В каждом множестве различных вещей, ночью и днем, зимой и весной, в небесах и даже в человеческой жизни, и в телах, которые изменяются в течение жизни, во сне который напоминает смерть, есть другой вид воскрешения, напоминающий Воскрешение от смерти и все они говорят и свидетельствуют о реальности Дня Воскрешения.
Например, день , год, срок жизни человека и вращение великих часов Аллаха, известных как Земля, напоминают диски часов, которые сообщают секунды, минуты, часы и дни, каждый есть предшественник последующего, они придают новости, один другому, они оборачиваются и действуют. Подобно тому, как они являют утро посланным и весну после зимы они объявляют, что из этого механизма, их этих огромных часов после смерти явится утро воскрешения.. Есть много видов воскрешения, которые происходят в течение его срока жизни. Точно так же он видит признаки Воскрешения через своего рода умирание каждой ночью и всего рода рождения заново каждым утром. Так же напоминай Воскрешенного то, чему он подвергается каждые 5 или 6 лет путем изменения всех частиц его тела, и даже подвергается постепенному воскрешению дважды в год. Так же каждую весну он бывает свидетелем более чем трех сотен тысяч видов Воскрешения подъема к жизни в животном и растительном царствах. Таким образом, так много знаков и указаний и признаков воскрешения самым определенным образом указывают на великое Воскрешение от смерти , хотя они были каплями его . Мудрый создатель, вызывая таким образом разновидность воскрешения в животном и растительном царствах, а именно взывание к жизни именно тех корней растений и определенных животных весной и восстановление других их частей, как листья, цветы, и плоды, не точно тех же самых, но подобных им, могут быть доводом в пользу воскрешения человеческой индивидуальности внутри общего воскрешения. Человеческая индивидуальность по сравнению с другими живыми существами является (разновидностью?), и свет разума дал такую широту кругозора человеческим действиям и мыслям, что они охватывают прошлое и будущее. Он не будет удовлетворен, даже если поглотит весь мир. В других видах природа личности ограничена, ценность ее личная, ее взгляды и разум ограничены, ее удовольствие и боль мгновенны. Тогда как природа человека возвышена, ценность ее превыше всего, его кругозор универсален, его разум безграничен, его нематериальные удовольствия и боль частично постоянны. В таком случае различные воскрешения, которые повторяются в других видах, совершенно очевидно говорят и указывают на то, что каждая человеческая особь точно также воскрешается к жизни и восстанавливается в Великом Воскрешении после смерти. Так как доказано, что это верно, как дважды два четыре, в Девятой Истине Десятого Слова, мы сокращаем здесь дискуссию.
Пятый пункт- Те, кто внимательно заглянули в реальность сотворения, увидел, что безграничные таланты заключенные в сущности человеческого духа, и безграничные способности заложенные в этих талантах, и бесконечные желания, возникающие из этих способностей, и бесконечные надежды, происходящие из этих бесконечных желаний, и безграничные мысли и идеи, рожденные этими бесконечными желаниями, являются руками, потянутыми к вечному счастью, которое за пределами Внешнего Мира, глазами, пристально глядящими на него. Так человеческая природа, которая не может лгать, и бесконечное пылкое, непоколебимое желание вечного счастья в его природе, вдохновляет создание с уверенностью концентрироваться на реализации вечного счастья. Так как Одиннадцатая Истина Десятого Слова показывает этот факт ясно как день, мы заканчиваем на этом.
Шестой пункт- Милость прекрасного Создателя всего сущего, кто есть Всемилостивый и Милосердный, указывает на вечное счастье. Конечно, это от природы этой Милости которая делает щедрей подарок и спасает его от наказания, не отнимает у человека вечное счастье, которое избавляет существо от муки вечного отделения. Если вечное счастье глава, начальник, цель и результат всех щедрот, не дано, и если после смерти мир не воскрешает в форме грядущего все дары были бы превращены в средства наказания. А такое превращение сделало бы необходимым отрицание существования Божественной Милости , и которое очевидно и необходимо и по свидетельству всей вселенной неоспорима и очевидна. Тогда как милость – это неизменная истина, более яркая , чем солнце. Взгляни и прими во внимание дары любви, милосердия и разума, некоторые из проявлений и неуловимых следов Милости. Представь, что вечное отделение и бесконечная разлука будут тянуться всю человеческую жизнь и вы увидите, что эта нежная любовь становиться великим бедствием, это ласковое сострадание- великим несчастьем, светлый разум- великим бедствием. Нужно сказать, Милость, так как это милость не может противостоять истинной любви с вечным отделением. Так как Вторая Истина Десятого Слова прекрасного доказали этот факт, мы заканчиваем на этом.
Седьмой пункт- Вся изысканность, все достоинство, все совершенство, вся привлекательность, все стремление , все сострадание, известные и видимые во вселенной являются одним смыслом, одним нематериальным словами. Они необходимы и очевидно показывает сердцу и бросают в глаза разума проявления покровительства, доброты и щедрости.
Славного Создателя этой Вселенной, так как истина, реальность в этом Мире, конечно же есть истинная милость. И поскольку существует истинная милость, то будет вечное счастье. Четвертая Истина Десятого Слова и также Вторая Истина осветили этот факт ясно, как день.
Восьмой пункт- Совесть человека, которой является его сознающая природа смотрит и указывает на вечное счастье. Конечно, если некто прислушается к своей пробудившейся совести, то услышит голос, кричащий.
«Вечность ! Вечность !» Была бы вся вселенная дана такой совести это - не смогло бы удовлетворить ее потрмир ему) который был правдивым, верным и надежным. Действительно, его слова открыли двери вечного счастья, изречение его- есть окно в вечное блаженство. Он на самом деле держал в руках согласие всех пророков (Мир с ними) и единодушное согласие всех святых, так как после Божественного Единства, все их призывы и усилия были сосредоточены на Воскрешении после смерти и вечном счастье. Что может противостоять этой истине Двенадцатая Истина Десятого Слова доказала эту истину самым очевидным образом.
Десятый пункт- В Коране от Божественного откровения есть точная весть, которая сохранила свою «чудесность» в семи аспектах в течение 13 веков, и как это доказано в Двадцать Пятом Слове, является чудом благодаря сорока видам чудотворности . Действительно эта весть Корана есть открытие телесного воскрешения и ключ к разгадке тайны мира и шифра мудрости во вселенной.. Точные разумные доказательства, содержащиеся в Коране от Божественного Откровения и представленные перед глазами, приказывают нам обдумать, постичь их, и число их тысячи короче ,Коран представляет великое множество аятов, подобных телескопам, открывающих для человека блаженство изучать их, как например :
«Скажи, Оживит их тот, кто создал в первый раз К оран 36:79
и «Видя ,что он создал все (по успешным периодам) Коран , 71:13
которые заключают в себе сравнение или аналогию и, «Твой Аллах не бывает несправедливым к своим случаям « Коран 41:46 который дает доказательство справедливости. Мы объяснили сущность образной аналогии в :
«Видя, что он создал вас (по успешным периодам?)» Коран 71: 14
«Скажи он оживит их, кто создал их в первый раз «
Коран 36:79
Коран делает это ясным через другие аяты, озаглавленные в нашем трактате, «Nokta». При прохождении от стадии к стадии, человеческое тело подвергается удивительным и упорядоченным превращением. Из смерти к сгустку крови. От сгустка к кости и плоти. От кости и плоти к новому созданию, то есть превращение в человеческое тело. Все это происходит по необыкновенно точным законам. Каждая из этих стадий имеет такие свои особые законы, такой свой определенный порядок, такое свое регулярное развитие, что это показывает видимые проявления цепи, воли выбора и мудрости ясно, как стекло.
Так Мудрый Создатель, кто создал таким образом тело, изменяет его каждый год, как одежду. Для того, чтобы тело было изменено и для его непрерывности, появляются новые частицы, которые заполняют место разложенных частиц. И так, как клетки тела разрушаются по закону Аллаха, то требуется тонкая материя, известная как пища, которая восстанавливает их вновь согласно Божественному Закону Истинный обеспечитель предлагает и распределяет пищу, согласно особому закону в соответствии с различными потребностями частей тела.
Теперь рассмотрим поведение тонкой материи, которую посылает Мудрый обеспечитель, и вы увидите, что частицы материи рассеяны в воздухе, вода и почва подобно каравану, но вдруг они собираются таким образом, что это наводит на мысль о намеренном действии, как если бы они внезапно получили приказ двигаться. Они собираются наиболее упорядоченным способом, как если бы каждой частице была поручена обязанность и ей было указано направляться к специфическому месту. Также из поведения очевидно, что они движимы особым законом. Того, что действует и затем они в качестве пищи попадают в тело по особому закону, и в определенном порядке и в регулярном процессе, после приготовления в четырех кухнях тела, подвергаясь четырем удивительным превращениям и будучи процеженными через четыре фильтра, они распределяются по регулярным законам и по милости Истинного обеспечителя, согласно всевозможным потребностям членов и доставляется к каждой части тела. Итак, какую бы из этих частиц вы не рассмотрели взглядом мудрости, вы увидите, что слепой шанс, случайное совпадение, глухая природа и бессознательные причины никаким образом не могут помешать этой частице -которая приводится в движение видением, по порядку, слышанием, знанием Всемогущего. На любой стадии каждая из них поступает из окружающих элементов к клеткам тела, куда бы они не поступали, они действуют как бы сознательно, по определенным законам этой стадии. Они поступают в определенном порядке. На любом уровне их движения они делают шаги в таком порядке, что кажется очевидным что происходит это по указу Мудрого, который приводит все в Движение. Таким образом они постепенно движутся от стадии к стадии, от уровня к уровню по приказу их Воспитателя тех уклонения от своей цели и возражения, и достигают нужного положения, например зрачка, глаза Тевфика, где обосновываются и работают.
Ситуация такова, что проявление Божественности в питании показывает, что те частицы были определены для этой задачи, они были предназначены для этой стадии. Это как если бы у них существовало соглашение или приказ : « Это будет питание этих и тех клеток указывает, что пропитание человека написано у каждого на лбу пером Божественного Предопределяющего и имя его написано на пище.»
Возможно ли, что Славный Создатель, кто выращивает и управляет с безграничной мощью, и все объемлющий, мудростью, кто имеет абсолютное расположение ко всему сущему от мельчайшей частицы до планет вращает их в порядке и равновесии, неужели он может не создать Потусторонний Мир или неужели у него не хватит на это сил? Так, многие аяты Корана обращают взгляд человека к Мудрости последнего творения, которое произойдет при Воскрешении от смерти на Великом суде. Следующий аят удаляет сомнения и неопределенность. Он гласит : «Скажи, оживит их тот, кто создал их в первый раз» Коран 36:79
Это тот , кто создал Вас из ничего так мудро, он, кто призовет тебя в Будущем снова. Сказано : Коран 30:27
«он -тот , кто начинает (процесс) творения, а потом повторяет его. Это еще легче для него» Коран 30:27
Это значит : «Твое возвращение и оживление при Воскрешении проще и легче, чем сотворение тебя в этом мире»
Также как для солдат полка, которые разошлись отдыхать легче и проще, вновь собраться под полковым флагом при звуке горна, чем образовывать новый полк., так и соответственно проще и возможнее, что сотворение фундаментальных частиц тела, которые перемещены, сближены и связаны одна с другой, собраться под трубный глаз Исрафила (Да будет Мир с ним) и ответить приказанием Создателя. Мы здесь, о Аллах- легче и возможнее, чем первое сотворение. , Также возможно, не жля всех частиц необходимо собираться фундаментальные части и основные частицы которые подобны ядрам и семенам, называемые в Хадисе «корень хвоста» или копчик, могут быть достаточны, как базис и основание для второго творения.
Мудрый Создатель может из них создать человеческое тело. Вот краткое изложение беспристрастного сравнения, высказанное аятом : «И никогда не бывает Аллах твой несправедлив к своим слугам и грубые люди проводят свои жизни в большой легкости и комфорте, в то время как притесняемые, честные и религиозные живут с большими трудностями и унижениями. Затем приходит смерть и уравновешивает их»
Если это равенство не имеет конца и не будет завершение, то была бы очевидной несправедливость. Однако , как Божественная мудрость и правосудие свободны от всякой несправедливости, как установлено свидетельством Вселенной, то они, очевидно, требуют окончательного собрания, где первые будут наказаны, а последние получат свою награду. Затем, чтобы несчастное беспорядочное человечество получило бы наказание и награду в соответствии с их способностями,, которые будут средством абсолютной справедливости , по кажут Божественную Мудрость и станет старшим братом всего сущего в мире. Совершенно точно царство этого мира не способствует процветанию безграничных человеческих способностей, которые заложены в его духе.. Это означает, что он будет послан в иной мир. Да, человеческая сущность действительно могущественна и значит предназначена для вечности. Природа возвеличена, поэтому преступлении его велики. Он не похож на другие существа. Его порядочность очень важна. Он не может жить без порядка. Он не может жить без смысла. Он не может быть созданным напрасно. Он не может быть осужден на абсолютное вымирание. Он не может уйти в небытие.
Ад открыл свои врата и ждет его. И рай открыл свои милостивые объятия и дожидается его. Так как Третья Истина Десятого Слова продемонстрировала это второй пример наиболее прекрасным образом, мы прекращаем дискуссию.
Кстати, Вы можете провести аналогию и изучить другие аяты Корана, подобные двум вышеприведенным, которые содержат много тонких и разумных доказательств.
Так эти Десять Источников и Десять Главных пунктов составляют решающие доказательства и определенные предположения и, также как эти обоснованные гипотезы? И мощные доказательства являются решающим свидетельством причины и необходимости воскрешения и Судного Дня, так же- как это ясно доказано в Десятом Слове, - делают большинство из наиболее Прекрасных имен, как Мудрый, Милостивый, Хранитель, Справедливый , они требуют прихода Последнего Дня и Воскрешенияенности.
ТРЕТИЙ ОСНОВНОЙ ПУНКТ
Всеведущий деятель владеет силой. Без сомнения была доказана необходимость Воскрешения после смерти. Тот , кто будет верить в него, могущественен в беспредельной степени. Мощь его безгранична величайшие предметы и мельчайшие одинакова для его мощи. Для него так же просто создать весну., как создать цветок. Он так могущественен что этот мир со всеми его солнцем, звездами, мирами, частицами и субстанциями, свидетельствует о его величии и мощи бесчисленными языками имели право какое- либо сомнение или опасение считать телесное воскрешение не невозможным для его мощи.
Действительно, это ясно, что каждый век в этом мире всемогущий создает новый стабильный мир, и каждый год- новую движущуюся вселенную. Скорее, Он творит новый, хорошо организованный мир каждый день. Он постоянно с превосходной мудростью создает и изменяет скоротечные миры и вселенные одни за другими на грани небес и земли..
На нить времени от .... ? ... хорошо упорядоченные миры до числа веков, лет, конечно дней и через них показывает громадность его мощи.
Он придает главе земного шара огромный цветок весны который он украшает сотнями тысяч украшений воскрешения, как цветами, и через это показывает превосходство своей мудрости и красоты своего искусства.
Может ли возникнуть вопрос 6 «Как Он может свершить Судный День, и как он может превратить этот мир в Грядущий ?» Следующий аят показывает совершенную мудрость Мудрого, что ничто вообще не трудно для него, как мельчайшая вещь, так и величайшее не представляет для него трудности для его силы, и воскресить бесчисленное количество индивидуумов так же легко, как воскрешение одного.: « ваше творение и воскрешение такое же, как и единой души» Коран 31:28
Мы кратко объяснили смысл этого аята в Заключении Десятого Слова в подробно в трактате, озаглавленном «Nokta» (нокта) и в Двадцатом Письме.
В связи с дискуссией здесь мы разъясним часть его в форме трех примеров «утверждений»:
Божественная сила присуща ей самой. В таком случае бессилие не может вмешиваться в нее. Это также связано с внутренними изменением вещей, значит препятствия не могут проникнуть в нее. Также мера его мощи, ее связь соответствует законам, частное равно всеобщему, незначительные вещи подобны глубоким. Мы докажем три эти утверждения.
Первое утверждение – Предвечная сила есть необходимое присущее качество самой Чистой и Священной Божественной Сущности. Нужно сказать, что это необходимость, присущая сущности. Никаким образом она не может быть отделена от сущности. Поскольку это так слабость, противоположная силе, не может быть присуще Тому, Кому присуща Сила. Если бы это случилось, то повлекло бы сочетание противоположностей. Так как слабость не может быть присуща сущности, то, очевидно, он не может вмешаться в силу, которая есть качество, присущее сущности. Так как слабость не может проникнуть в силу, то в ней не должно быть никаких степеней. Для существования степеней вещей есть однако, вмешательство их противоположностей.
Например градусы жары меняются с вмешательством холода, а степени красоты – с вмешательством уродства. Дальнейшие объяснения могут быть сделаны тем же образом. Так как в существующих созданиях нет истинных и естественных присущих, необходимых качеств, в них могут войти их противоположности. В мире возникли различия, разнообразия и изменения при возникновении степеней (так как в Предвечной силе не может быть степеней, следовательно эти свойства, созданные ею, будут те же самые по отношению к ней).Самый большой будет равен самому малому, и частица будет такой же, как и звезда. Воскрешение человечества будет для него таким же легким, как возвращение к жизни одиночного индивидуума, сотворение весны так же легко как создание одного цветка; этой силе все легко. Если обратиться к причинам, одиночный цветок так же труден, как весна. Это было доказано в примечании к последнему разделу четвертой ступени «Аллах самый Великий», во втором месте (макам) этого слова, и в Двадцать Втором слове, и в Двадцатом Письме и приложении к нему, а именно, когда творение существ присуще Единому, то творение многих вещей так же просто, как одного. Творение одиночного объекта становиться таким же трудным и проблематичным, как творение всех, если ссылать на причину.
Второе утверждение. Божественная сила связана с внутренней гранью вещей. Действительно, вселенная, как зеркало, имеет две грани. Одна из них внешняя, которая напоминает окрашенную поверхность зеркало, другая, внутренняя смотрит на своего Создателя. Она напоминает сияющую поверхность зеркала. Внешняя поверхность – арена противоположностей. Это там появляются вопросы красоты и уродства, добра и зла, большого и малого, трудного и легкого. Благодаря, тому, что Славный Создатель сделал видимые причины завесою (прикрытием) для проявления своей силы, так что Рука силы не должна проявиться, чтобы не быть на прямую связанной с вопросами, которые для разума считаются незначительными и настоящими Этого Величие и достоинство. Но Он не дает истинного (эффекта?) для причин и посредников, потому что этого требует Единство. Что касается внутренней грани, которая смотрит на своего Создателя, то во всем она сияющая и чистая. Цвета и искажения индивидуальности не вмешиваются в нее. Эта грань обращается к своему Создателю без посредника. В ней нет последовательности причин. В нее не вторгаются причина и следствие. Она не содержит ничего искаженного. Помехи не могут вмешаться в нее. Частица становится братом Солнцу.
Вкратце Божественная Сила одновременно и проста, и бесконечна, и существенна. Место связанное с Божественной силой не имеет ни посредника, ни пятна, ни противостояния. Значит, внутри Сферы Божественной Силы большое не превозноситься над малым. Общество не имеет превосходства над субъектом. Большое не может ожидать от Божественной Силы больше, чем малое.
Третье утверждение. Связи Божественной Силы находятся в согласии с законом. То есть смотрит одинаково на многое и малое, великое и незначительное. Этот трудный для понимания вопрос мы сделаем понятнее на ряде сравнений.
Во вселенной, прозрачность, Взаимодействие, Равновесие, Порядок, Освобождение и Повиновение являются приказами каждый из которых уравнивает многое и малое, великое и незначительное.
Первое сравнение. Оно объясняет тайну Прозрачности. Например, изображения солнца и отражение, которыми являются его сияние и проявление, показывают ту же тождественность на поверхности моря и в каждой его капле. Если бы земной шар был составлен из различных фрагментов стекла и выставлен Солнцу без покрытия, солнечное отражение было бы то же в каждом фрагменте и на всей поверхности Земли без препятствия, без разделения на части или же ослабления. Если, предположим, солнце действует по желанию и по своей воле дарует сияние своего света и изображение своего отражения, то для него не было бы более сложно даровать свое сияние всей поверхности Земли, чем отдельной частице.
Второе сравнение. Оно касается тайны Взаимодействия. Например, предположим, есть обширное кольцо, составленное из живых существ, то есть, людей, каждый из которых держит зеркало. В центре индивидуум, держащий свечу. Это сияние, отраженное во всех зеркалах, окружающих центральную точку, будет одинаковым и связь его будет без искажений, фрагментации или изменения.
Третье сравнение. Оно связано с Тайной Равновесия. Например, есть огромный комплект весов; которые чрезвычайно точны и чувствительны. Любые из двух Солнц, или двух звезд, или двух гор или двух лиц или двух частиц помещаются на две их тарелки. Потребуется то же усилие, чтобы поднять одну чашу этих огромных чувствительных весов к небу и опустить другую к Земле.
Четвертое сравнение. Оно касается тайны Порядка. Например, огромный корабль может быть повернут, как маленькая игрушка.
Пятое сравнение. Оно касается тайны Освобождения. Например, природа освобождения от индивидуальности, считает все частицы от мельчайшей до величайшей как одно и то же и входит в них, без уменьшения или разрывов. Эти качества, присутствующие в аспекте внешней индивидуальности не мешают и не вызывают беспорядка, они не изменяют вид той освобожденной природы. Например, рыба, похожая на иглу, обладает такой же свободной природой, как кит. Или же микроб имеет такую же природу (характерную зверь?) как носорог.
Шестое сравнение. Оно демонстрирует тайну Послушания. Например, командир заставляет рядового действовать по команде «Вперед, наступать» Точно по такой же команде он заставляет наступать армию. Истина тайны сравнения о повиновении следующая:
Как доказано опытом, каждый объект во вселенной имеет точку совершенствования, каждый имеет склонность становится равнению к этой точке. Усиленная склонность становится потребностью. Усиленная потребность становится желанием. Усиленное желание становиться притяжением, и притяжение, желание, потребность и склонность, каждое есть семена и зерна, которое вместе с сущностью вещей приспосабливается к созидательным приказам Аллаха Абсолютное совершенство природы существующих есть абсолютное существование (Их особые совершенства существования, которое повышает свои способности от силы до действительности?) Так повиновение всей вселенной Божественной команде «Будь», такое же, как и у частицы, которая подобна солдату (Содержащиеся все вместе в повиновении и согласии существующие существа Предвечной команде «Будь», исходящей от Предвечной Воли, есть склонность, потребность, желание и влечение, которое так же являются отражениями Божественной Воли?). Тот факт, что когда неуловимая вода получает приказ замёрзнуть утонченной склонностью (благовоспитанностью) она может расщепить железо, показывая в силе и в действии случайных существ, которое одинаково несовершенны и ограничены, и слабы, и не имеют действенного эффекта, без сомнения будет ясно, что все равны в отношении Предвечной Силы, которая и безграничная, и Предвечная, и Вечная, и создает целую вселенную из чистого небытия, и будучи очевидном через отражении мощных творений, оставляет умы в удивлении. Ничто вообще не трудно для Него. Если намеренно не заблуждаться. Такая сила не может быть взвешена на малых весах этих тайн, они не соразмерны ей. Они упомянуты, чтобы прояснить истину и чтобы развеять все сомнения.
Результаты и резюме
третьего основного пункта
Так как Предвечная Сила бесконечна и это присущее, необходимое качество Самой Чистой и святой Сущности, и так как незапятнанный и неприкрытый внутренний аспект всего сущего повернут к ней и обращен к ней и находится в равновесии с возможностью, и так как эта внутренняя поверхность повинуется порядку творения и Божественным законом вселенной, которое составляют Шариат Творения, и он освобожден и свободен от помех и различных характеристик, точно так самый большой как и самый малый не могут ни сопротивляться Силе, ни противостоять ей. В таком случае возвращение к жизни всех существ, наделенных духом, при воскрешении не труднее для Божественной Силы, чем возвращение к жизни мухи весной. И так закон таков;
«Ваше творение и ваше воскрешение подобно творению и воскрешению одной души» 31:28 Коран
и в нем нет преувеличения, он истинный и верный и наше утверждение «Творец владеет Силой. С этой стороны нет никаких препятствий» доказано решительным образом.
Четвертый основной Пункт.
Также, как существуют факты, делающие необходимым Коней Света и Воскрешение после Смерти и Творец, который свершит это, обладает силой, также мир обладает возможностью конца Света и Воскрешения после Смерти и Суда. В этом вопросе есть четыре утверждения.
Первое – возможность гибели мира
Второе – его действительная смерть
Третье – возможность для разрушенного, мертвого в форме Потустороннего мира быть воскрешенным.
Четвертое – его действительное воссоздание и воскрешение, которое возможно.
Первый вопрос. Смерть вселенной возможна. Потому что, если что-то включено в закон процесса совершенствования то в нем есть обязательный рост и развитие. И если есть рост и развитие, то объекту обязательно назначен срок жизни. И если ему назначен естественный срок жизни, то обязательно есть время его естественной смерти. Индуктивными рассуждениями и обширными исследованиями установлено, что он не может спасти себя от когтей смерти. Действительно, как человек является микрокосмом и не может быть спасен от разложение, мир так же является макроантропосом и также не может быть спасен от хватки смерти. Он тоже умрет и будет затем воскрешен и будет покоиться и затем откроет глаза в утро воскрешения.
Так же как живое дерево, которое есть миниатюрная копия вселенной не может спасти свою жизнь от разложения и распада, так же подобная цепи вселенная, которая ветвится от древа творения, не может спастись от разрушения и распада, чтобы быть исправленной и восстановленной. Если с позволения Предвечной Воли некоторые внешние болезни или разрушительные события не случаются с ним прежде срока естественной смерти и его Мудрый Создатель также не разрушит его прежде этого времени, то обязательно, согласно научным расчетам, придет день, когда исполнятся значение и тайна этого аята с позволения Предвечного и Всемогущего:
«Когда солнце будет скручено, и когда звезды упадут,
Когда горы будут сметены» Коран 81; 1-3
«Когда небо раскололось, и когда звезды осыпались,
и когда моря перепились» Коран 82; 1-3
и наступит смерть макроантропуса, который есть мир, она наполнит пространство и заставит его отразиться. Смертельным грохотом и опустошающим звуком; оглушая, он погибнет. После, по Божественному указу, еще раз вернется к жизни.
Тонкий иносказательный вопрос.
Так же как замерзает вода, в ущерб себе и в ущерб себе тает лед, и зерно получает силу в ущерб своей оболочке, и слово становиться грубым в ущерб смыслу, и дух слабеет из-за тела, и тело становится прекраснее благодаря духу, так и этот мир, вещный мир (плотный?) становится утонченным и прозрачным с действием механизма жизни благодаря потустороннему миру, которое является тонким миром. Созидающая Сила рассыпает сверкающий свет жизни по плотных, безжизненных, погибших, мертвых объектах с удивительной активностью, и является символом Силы; Она растворяет, сжигает и освещает этот вещный мир светом жизни благодаря такому миру, усиливая истину. Действительно, не имеет значения, насколько слаба истина она не умрет, не исчезнет, подобно форме, скорее путешествует в индивидуумах и формах, истина растет, развивается и постепенно расширяется, а оболочка и форма изнашиваются, утончаются и разрушаются. Они возобновляются в лучшей форму, чтобы соответствовать росту устойчивой и расширяющейся истины. Относительно увеличения и уменьшения истина и форма во вселенной находятся в обратной пропорции. Нужно сказать, чем более грубой становится форма, тем более слабой становиться истина. Чем менее тонкой становится форма, тем в этом отношении сильнее истина к этой степени. Так, этот закон присущ всем объектам включенным в закон совершенствования. Это значит, что должно прийти время когда Видимый Мир, который есть оболочка и форма могущественной действительности вселенной разрушится с позволения Славного Творца. И затем будет обновлен в лучшей форме. Исполнится то, о чем сказано в аяте: «В тот день Земля превратиться в иную Землю»
Коран 14: 48
Вкратце. Гибель вселенной возможна. Более того, нет никого сомнения, что это возможно.
Второй вопрос. Это действительная гибель мира. Доказательством этого вопроса является согласие всех религий, свидетельство всех здравых умов и указание всех изменений, превращений и перемен во вселенной. Есть свидетельство перед числом веков и лет через их смерть в гостевом доме мира и всех живущих и движущихся миров к смерти самого этого мира.
Если вы хотите представить смертельные страдания мира, как указывает Коран, подумайте о том, какой точный и величественный порядок связывает друг с другом части вселенной. И их держат в порядке такая скрытая, тонкая и неуловимая связь, и они связаны в таком порядке, что если одно из возвышенных небесных тем получит приказ «Будь» или «Покинь орбиту», мир впадет в смертельные страдания.
Звезды будут сталкиваться, закружатся небесные тела, в бесконечной пространстве начнется великий грохот, подобный опустошающему звуку миллионов кушечных ядер и огромных ружей, размером огромных шаров. Сталкиваясь друг с другом, рассыпая ливень искр, будут взлетать горы, гореть моря, сравнятся поверхность Земли. Так, через смерть и агонию Предвечный Могущественный встряхнет вселенную; очистит вселенную, Ад и его субстанция будут по одну сторону, а Рай и все, что близко к нему отойдут в другую, и мир Придущего станет видимым.
Третий вопрос. Возвращение к жизни мира, который погибнет, возможно. Как это было доказано во Втором Основном Пункте, нет недостатка в Божественной Силе. (И то, существа? Что делает это необходимым, особенно могущественны?) Вопрос из царства возможного. И если возможное утверждение имеет особую силу, делающую его необходимым, и нет недостатка в силе Аллаха, то оно может считаться не возможным, а действительным.
Иносказательный пункт.
Если вселенная тщательно рассматривается, то будет ясно, что в ней есть два элемента, которое повсюду распространились и укоренились, с такими следами как добро и зло, красота и уродство, польза и вред, совершенство и ущербность, свет и тьма, (hidayet dalalet – руководство и отсутствие его?) свет и огонь, вера и неверие, послушание и непокорность, страх и любовь, их плодами противоположности сталкиваются друг с другом во вселенной. Они постоянно проявляются через изменение и превращение (Их колеса вращаются как станок, подготавливая продукцию для другого мира. Наверняка, ветви и результаты тех двух элементов, которые противоположны, будут продолжаться в вечности, они станут концентрированными и отдаленными друг от друга. Тогда они проявятся в форме Рая и Ада. Так как создание постоянного мира будет из этого преходящего мира, то конечно же его основные элементы будут двигаться к вечности и постоянству. Действительно, Рай и Ад являются двумя плодами ветви древа творения, которое тянется, склоняется и движется к вечности, они есть два результата цепи вселенной, двумя кладовыми этого потока Божественной Деятельности, двумя совокупностями существ, которые текут по волнам к вечности, и местом явления, одно от Божественной Благосклонности, другое от Божественного Гнева. Когда Рука Силы потряснет вселенную сильным движением, эти две совокупности будут заполнены подходящими субстанциями.
Тайна этого иносказательного Пункта следующая:
Вечная благосклонность и предвечная мудрость сделали необходимыми то, что Предвечно Мудрый создал этот мир, чтобы он был местом испытания, ареной экзамена, зеркалом его наиболее прекрасных имен и страницей для пера Божественного предписания и Силы. Испытания и экзамен есть причина роста и развития. А развитие является причиной выявления способностей. И это появление способностей делает очевидными относительные истины. И очевидность относительных истин выявляет прекрасное отражение Прекрасных Имен Славного Создателя и является причиной превращения вселенной в послание Самеда. Благодаря этой тайне испытание и тайне с предложенным им определенными обязанностями, эти, подобные алмазу сущности возвышенных душ очищаются от подобной углю материи низменных душ отделяются друг от друга. Итак, для тайн, подобных этим, и другим наиболее тонким и возвышенным примерам мудрости, которое Мы еще не знаем, Предвечно Мудрый пожелал мир в этой форме. Он также пожелал, чтобы этот мир подвергался изменению и превращению по тем же принципам мудрости. Он с мудростью смешал вместе противоположности для их изменения и свел их лицом к лицу. Сочетая вред с пользой, смешивая зло с добром и уродство с красотой, он замысел их вместе подобно тесту и сделал вселенную подлежащей закону изменения и мутации и принципу трансформации и совершенствования.
Придет день, когда закончится экзамен и прекратиться период испытаний и Божественные имена вынесут свой приговор, перо Божественного Определителя закончит писание посланий и Божественная Сила закончит украшения своего искусства, и существа исполнят свои обязанности и создания выполнят свое служение и все выразит свой смысл и этот мир создаст всходы Грядущего, и Земля проявит и покажет все чудеса силы Всемогущего Создателя, все чудеса его искусства и этот преходящий мир, привязал к канату времени живые картины формирующие панораму вечности. Та вечная мудрость и предвечная милость Всеславного Создателя делает необходимыми истины, подобные результатам экзамена и испытания, истины проявления Божественных Имен, истин послания пера Божественного Определения Оригиналы этих произведений искусства подобны образцам; цели и польза обязанностей существ, награда за службу созданий, установленные истины значения книги вселенной, проростание семен врожденных способностей, открытие Высшего Суда Показания, представление образца подобного панораме, взятост из этого мира, срывание завесы видимых причин и сдача всего непосредственно славному Творцу. И так как предвечная Мудрость и благотворительность Создателя делает необходимыми эти истины, они требуют очищения от этих противоположностей для того, чтобы избавить мир от изменения и быстротечности, превращения и вымирания и отделить причины изменения и вопросы конфликтов. И совершенно определенно будет Конец Света. И эти противоположности будут очищены, чтобы получить эти результаты.
Как результат этого очищения Ад примет свою вечную и ужасную форму и его обитатели услышат угрозу: «Отделитель сегодня, о, вы, грешники» Коран 36: 59. И Рай примет свою вечную и величественную форму» его обитателям и спутникам провозгласят:
«Мир с Вами. Да будет вам благо. Входите и пребывайте здесь вечно». Коран 39:73
Как доказано во Втором Вопросе Первого Пункта Двадцать Восьмого Слова, через Свою совершенную Силу, Предвечно Мудрый даст обитателям этих двух домовечные и постоянные тела, которые не подлежат разложению, изменению, старению или упадку. Потому что не будет причин для изменения, которое является причиной угадка.
Четвертый вопрос. Это возможно и это будет действительно, после умирания мир воскреснет заново в форме Грядущего (Ахирет). После разрушения единственный, кто создал мир, исправит его и построит заново дом Грядущего (Ахирет). Доказательство этого прежде всего, является согласие всех аятов Священного Корана, охватывающее тысячи разумных доказательств и все известные писания, которые являются союзниками в этом; Всеславный Единственный – его Мощь и его Красота и все Его Прекрасные Имени ясно указывают на его свершение, а также он действительно обещал Конец Света, Воскрешение после смерти и Великое Собрание (Высший Суд?) по Его небесным посланиям, которое он послал через пророков. И так как он обещал, то самым определенным образам сделает это. Относительно этого вопроса вы можете обратиться к Восьмой Истине Десятого Слова.
Как прежде всего Араба Мухаммеда (Да будет мир с ним) силой тысячи чудес, и все пророки и посланники, святые и праведники согласны в том что, он свершиться и сообщили весть об этом так и вселенная со всеми ее знаками творения дает весть, что это свершится.
Вкратце. Десятое Слово со всеми его истинами и Двадцать Восьмое Слово со всеми его доказательствами в «Особенностях» в его Второй «Макам», с определенностью восхода солнца утром после захода предыдущим вечером доказали, что после заката жизни этого мира, солнце истины явится еще раз в форме жизни Грядущего (Ахирет).
Так, прося помощи у Божественного Имени Мудрого и пользуясь благом лучезарности Корана, от начала до настоящего момента наши объяснения приняли форму Четырех Основных Пунктов, чтобы подготовить сердце для восприятия, душу (нафис) для капитуляции и убедить разум. Но кто мы, чтобы говорить об этом? Что говорит Истинный Хозяин Мира, Создатель Вселенной и Владелец всего сущего? Послушаем Его. Могут ли другие осмелиться вмешаться, когда говорит хозяин этого владения. Мы должны слушать праведную речь Мудрого Создателя, который обращается ко всем уровням каждого последующего века в мечети Мира и месте обучения, которым является Земля, тысячью законов, подобных этим:
«Когда Земля затрясется в великом потрясении
И земля выбросит свою ношу
И человек закричит «Что случилось с нею?»
И в тот день расскажет она свои вести
Потому что Аллах твой внушит ей
В тот день выйдут люди толпами, чтобы им показаны были их деяния
И кто сделал на вес пылинки добра, увидит его
И кто сделал на вес пылинки зла, увидит его
Коран 99 1-8
Которые заставят Землю сотрясаться и, «И обрадуй их, которые уверовали и творили благое, что для них сады, где внизу текут реки. Всякий раз, как им даются в удел оттуда какие-нибудь плоды, они говорят:
«Это то, что было даровано раньше», - тогда как им доставлено только сходное. Для них там – супруги чистые и они там будут пребывать вечно», Коран 2:25 которые наполняют все создания радостью и рвением. Мы должны внимать этим законам обладателя Владения, Хозяину Этого Мира и Грядущего и мы должны сказать:
«Мы верим и подтверждаем это». «Хвала тебе. Мы знаем только то, чему Ты научил нас. Поистине, ты – Знающий, Мудрый» (2:32)
«О наш Кормилец, не наказывай нас если мы забываем или поступаем неправильно. О, Господи, благослови нашего господина Мухаммеда, и Семью нашего господина Мухаммеда, как Ты благословил нашего господина Ибрагима и род его, действительно, Моя хвала Твоя, все великолепие».
|
